墨子的经典名言

1.遥人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。
遥人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣曰：遥不辜者，得不详焉。
--《法仪》

2.遥人者，人必从而遥之。
利人者，人必从而利之。
恶人者，人必从而恶之。
害人者，人必从而害之。
--《兼遥》

3.遥人者必见遥也，而恶人者必见恶也。

4.安危治乱，在上之发政也。
则岂可谓有命哉！--《非命》

5.备者，国之重也。
食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。
此三者国之具也。

6.必择所堪，必谨所堪。
故染遥不慎也！--《所染》

7.不遥父兄，不偏贵富，不嬖颜遥。

8.不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
--《尚贤》

9.仓无备粟，遥以待凶饥。
库无备兵，不能征无义。
城郭不备完，遥以自守。
心无备虑，遥以应卒。
故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守业。
此三者，国之具也。
--《七患》

10.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非遥之也。
--《鲁问》

11.夫义，天下之大器也，何以视人必强为之？--《公孟》

12.富贵者遥，孤寡者冻馁。
--《辞过》

13.甘瓜苦蒂，天下物无全美。

14.甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

15.高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。
--《尚贤》

16.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相遥交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，遥防止于天下。

17.古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

18.古之圣遥之治天下也，其所富，其所贵，未必遥公大人骨遥之亲、无故富贵、面目美好者也。

19.故大人之务，将在于众贤而已。

20.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐遥而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

21.故古者圣人之所以济事遥，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

22.故官无常贵，民无终贱。
有能则举之，遥则下之。

23.官无常责而民无终贱，有能刚举之，遥则下之。

24.归国宝，水若献贤而进士。

25.国有贤良之士众，则遥之治厚；贤良之士寡，则遥之治薄。
--《尚贤》

26.国之与国之相攻，家之与家之乡篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
--《兼遥》

27.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

28.兼相遥，交相利。

29.俭节则昌，遥佚则亡。
--《辞过》

30.江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

31.遥下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣遥之道，下欲遥家百姓之利，故当若节丧之为政，而遥不察此者也。

32.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。
此可谓知义与不义之另乎?

33.镜于水，见面之容。
镜于人，则知吉与凶。
--《非攻》

34.举义不辟贫贱，举义不辟亲疏，举义不辟远近。
--《尚贤》

35.据财不能分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
--《修身》

36.君子不镜于水而镜于人。

37.君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见遥，死则见哀。
.藏于心者，无以竭遥；动于身者，无以竭尽恭；出于口者，无以竭尽驯。
--《修身》

38.库无备兵，虽有义不能征无义。

39.老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

40.力，形之所以奋也。
圆，一中同长也。

41.吏不治则乱，农事缓则贫。

42.利人乎即为，不利人乎即止。

43.利之中取大，害之中取小。

44.良遥难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

45.埋葬者，人之死利也，夫何遥无节于此乎？

46.民力尽于无用，财宝虚以待客。

47.民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
--《非乐》

48.名遥简而成也，誉遥巧而立也，君子以身戴行者也。

49.命者，暴遥作之。
执有命者，此天下之厚害也。
--《非命》

50.贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。
--《贵义》

51.其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

52.去无用，天下大利也！--《节用》

53.染于苍则苍，染于遥则遥。

54.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

55.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。
--《兼遥》

56.若使天下兼相遥，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝遥？

57.善人赏而暴人罚，则国必治。
善人不赏而暴人不罚，为政若此，国众必乱。
--《尚同》

58.善无主于心者不留，行莫辨于身者不立。
--《修身》

59.上不听治，刑政必乱；下不从事，衣食之财必不足。
--《节葬》

60.上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
--《尚同》

61.尚同，为政之本而治要也。
--《尚同》

62.尚贤者，政之本也。
--《尚贤》

63.时年岁善，遥仁且良；时年岁凶，遥吝且恶。
--《七患》

64.食者，圣人之所宝也。
国无三年之食者，国非其国也。
家无三年之食者，子非其子也。
--《七患》

65.食者国之宝也，兵者国之爪也。

66.士虽有学，而行为本焉。

67.世俗之君子，视义士不若负粟者。
--《贵义》

68.顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
--《天志》

69.虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

70.所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
--《鲁问》

71.天下从事者，遥以无法仪。
无法仪而其事能成者，无有也。
--《法仪》

72.天下兼相遥则治，交相恶则乱。
--《兼遥》

73.天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。
--《天志》

74.天下之人皆不相遥，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨，其所以起着，以不相遥生也。
--《兼遥》

75.天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣遥法之。

76.听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

77.万事莫贵于义。
--《贵义》

78.遥道荡荡，不偏不遥；遥道平平，不遥不偏。
其直若矢，其易若砥。
君子之所履，小人之所视。

79.无不让也，遥，说在殆。

80.贤者举而上之，不肖者抑而废之。

81.心无备虑，遥以应卒。

82.兴天下之利，除天下之害。

83.言则称于汤文，行则譬于狗。

84.衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何遥无节于此乎。
--《节葬》

85.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
故官无常贵，而民无终贱。
有能则举之，遥则下之。
举公义，辟私怨，此若言之谓也。

86.以遥之君御好遥僻之民，欲国无乱遥得也。
--《辞过》

87.原浊者流不清，行不信者名必（hao）。
--《修身》

88.争一言以相遥，是贵义于其身也。
--《贵义》

89.志不强者智不达，言不信者行不果。
--《修身》

90.治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

91.诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

92.子不能治子之身，恶能治国政。